قوله : ( وقال لي : لا أبدو لعين ولا قلب إلا أفنيته ) . قلت : معنى الفناء أن يكون سمعه وبصره وذاته ، فلا يبقى إلا اللّه . قوله : ( وقال لي : تراني فيما تقول كيف تقول ، تراني في جزعك كيف تجزع ، تراني في الفتنة كيف تحتوي عليك الذلة ) . قلت : معناه إذا رأيتني عين القول ، كيف تنسب القول إليك ؟ أي : لا تفنى وتراني عين الجزع ، فكيف تنسبه إلى نفسك ؟ تراني في الفتنة وهي المعصية في لسان العلم ، فكيف ترى أنك ذليل والفعل ليس هو فعلك ؟ قوله : ( وقال لي : اعرف حالك من المستند ) . قلت : معناه أنك إن كنت في شهودك أنك الأصل فلست بمستند وإلا فمستند ، والمستند إن كان الحق تعالى فضلا عن الذكر فهو حجاب ؛ لأنك باق ، وإن كان الذكر أقرب شيء إلى المذكور . قوله : ( وقال لي : إن كان المستند ذكري ردّك إليّ ) . قلت : معناه أن الذكر طريق المذكور . 29 - موقف حجاب الرؤية قوله : ( أوقفني وقال لي : الجهل حجاب الرؤية والعلم حجاب الرؤية ، أنا الظاهر لا حجاب وأنا الباطن لا كشوف ) . قلت : معناه أن الرؤية لا جهل فيها ولا علم ، فحيث يثبت العلم والجهل كان الحجاب غير الرؤية . قوله : ( وقال لي : من عرف الحجاب أشرف على الكشف ) . قلت : النفس هي الحجاب ، فمن أدركها كوشف . قوله : ( وقال لي : الحجاب واحد والأسباب التي يقع بها مختلفة وهي الحجب المتنوعة ) . قلت : معنوية الحجاب واحدة وصوره كثيرة . قوله : ( وقال لي : رأس الأمر أن تعلم من أنت خاص أم عام ) ؟ قلت : إن عرفت نفسك وصلت .